Karena berkurban adalah suatu hal yang disunahkan oleh nabi kita Muhammad Shallallahu Alaihi Wasallam maka banyak di antara kaum muslimin yang berbondong-bondong untuk menghidupkan sunnah ini terutama bagi mereka yang betul-betul mampu dan juga tidak sedikit yang Mereka menginginkan pahala dari sunnah ini bukan hanya didapatkan oleh mereka saja akan tetapi mereka juga menginginkan sunnah itu didapatkan oleh anak-anak mereka sehingga fenomena yang ter jadi di masyarakat kita banyak daripada orang tua yang mampu mereka juga mengorbankan hewan untuk anaknya
Lalu bagaimana sih sebenarnya agama berpendapat akan hal ini apakah boleh ataukah tidak makan lebih baiknya Mari kita baca bersama dan memahami akan pendapat ulama di dalam kitab-kitab mereka
أما البلوغ فليس شرطا لسنيتها فتسن للصبي القادر عليها ويضحي عنه وليه ولو كان الصبي يتيما عند المالكية والحنابلة
الحنفية قالوا : البلوغ ليس شرطا لوجوبها فتجب على الصبي عندهما ويضحي وليه من مال الصبي إن كان له مال فلا يضحي الأب عن ولده الصغير
الشافعية قالوا : لا تسن للصغير فالبلوغ شرط لسنيتها
Baligh bukan merupakan syarat kesunnahan Qurban. Maka Qurban disunnahkan bagi anak kecil yang kuasa berqurban. Dan walinya boleh berqurban untuknya walaupun anak tersebut yatim, demikian menurut Malikiyyah dan Hanabilah.
Hanafiyah berkata: Baligh bukan merupakan syarat diwajibkannya berqurban
(Catatan: Qurban menurut madzhab Hanafi hukumnya wajib). Maka Qurban wajib atas anak kecil, dan walinya berqurban untuk si anak tersebut dengan harta yang dimiliki si anak. Jika si anak mempunyai harta maka bapaknya tidak boleh berqurban (dengan harta bapaknya) untuk anaknya yang masih kecil
Syafi'iiyyah berkata: Bagi anak kecil tidak disunnahkan berqurban. Baligh merupakan syarat disunnahkannya berqurban
Berkaitan dengan pertanyaan:
•Sah kah anak kecil yang belum baligh yang berkurban yang dikurbanin oleh walinya,
•Sah, jika uangnya dari walinya
- Dalam Qalyubi 16/95-96
وَلَيْسَ لِلْوَلِيِّ فِعْلُهَا مِنْ مَالِ مَحْجُورِهِ ، وَيُسَنُّ مِنْ مَالِهِ عَنْ الْمَوْلُودِ لَا عَنْ الْجَنِينِ .
Bagi wali tidak boleh berqurban dari harta mahjurnya. Sunnah berqurban dari harta si wali untuk anak yang dilahirkan, tidak untuk janin
Macam-macam Anak / orang yang dilarang menasarrufkan hartanya ialah sebagaimana dalam kitab Taqrib berikut:
( فصل ) والحجر على ستة الصبي والمجنون والسفية والمبذر لماله والمفلس الذي ارتكبتهالديون والمريض المخوف عليه فيما زاد على الثلث والعبد الذي لم يؤذن له في التجارة
- Dalam Kitab Tuhfah 41/41
ثُمَّ مَذْهَبُنَا أَنَّ التَّضْحِيَةَ ( سُنَّةٌ ) فِي حَقِّنَا لِحُرٍّ أَوْ مُبَعَّضٍ مُسْلِمٍ مُكَلَّفٍ رَشِيدٍ نَعَمْ لِلْوَلِيِّ الْأَبِ أَوْ الْجَدِّ لَا غَيْرُ التَّضْحِيَةِ عَنْ مُوَلِّيهِ مِنْ مَالِ نَفْسِهِ
Wallaahu A'lam
Lalu bagaimana sih sebenarnya agama berpendapat akan hal ini apakah boleh ataukah tidak makan lebih baiknya Mari kita baca bersama dan memahami akan pendapat ulama di dalam kitab-kitab mereka
أما البلوغ فليس شرطا لسنيتها فتسن للصبي القادر عليها ويضحي عنه وليه ولو كان الصبي يتيما عند المالكية والحنابلة
الحنفية قالوا : البلوغ ليس شرطا لوجوبها فتجب على الصبي عندهما ويضحي وليه من مال الصبي إن كان له مال فلا يضحي الأب عن ولده الصغير
الشافعية قالوا : لا تسن للصغير فالبلوغ شرط لسنيتها
Baligh bukan merupakan syarat kesunnahan Qurban. Maka Qurban disunnahkan bagi anak kecil yang kuasa berqurban. Dan walinya boleh berqurban untuknya walaupun anak tersebut yatim, demikian menurut Malikiyyah dan Hanabilah.
Hanafiyah berkata: Baligh bukan merupakan syarat diwajibkannya berqurban
(Catatan: Qurban menurut madzhab Hanafi hukumnya wajib). Maka Qurban wajib atas anak kecil, dan walinya berqurban untuk si anak tersebut dengan harta yang dimiliki si anak. Jika si anak mempunyai harta maka bapaknya tidak boleh berqurban (dengan harta bapaknya) untuk anaknya yang masih kecil
Syafi'iiyyah berkata: Bagi anak kecil tidak disunnahkan berqurban. Baligh merupakan syarat disunnahkannya berqurban
Berkaitan dengan pertanyaan:
•Sah kah anak kecil yang belum baligh yang berkurban yang dikurbanin oleh walinya,
•Sah, jika uangnya dari walinya
- Dalam Qalyubi 16/95-96
وَلَيْسَ لِلْوَلِيِّ فِعْلُهَا مِنْ مَالِ مَحْجُورِهِ ، وَيُسَنُّ مِنْ مَالِهِ عَنْ الْمَوْلُودِ لَا عَنْ الْجَنِينِ .
Bagi wali tidak boleh berqurban dari harta mahjurnya. Sunnah berqurban dari harta si wali untuk anak yang dilahirkan, tidak untuk janin
Macam-macam Anak / orang yang dilarang menasarrufkan hartanya ialah sebagaimana dalam kitab Taqrib berikut:
( فصل ) والحجر على ستة الصبي والمجنون والسفية والمبذر لماله والمفلس الذي ارتكبتهالديون والمريض المخوف عليه فيما زاد على الثلث والعبد الذي لم يؤذن له في التجارة
- Dalam Kitab Tuhfah 41/41
ثُمَّ مَذْهَبُنَا أَنَّ التَّضْحِيَةَ ( سُنَّةٌ ) فِي حَقِّنَا لِحُرٍّ أَوْ مُبَعَّضٍ مُسْلِمٍ مُكَلَّفٍ رَشِيدٍ نَعَمْ لِلْوَلِيِّ الْأَبِ أَوْ الْجَدِّ لَا غَيْرُ التَّضْحِيَةِ عَنْ مُوَلِّيهِ مِنْ مَالِ نَفْسِهِ
Wallaahu A'lam
0 komentar